辦喪事注意事項(一)-女性結婚後或離婚後父母長輩過世往生辦喪事可以穿孝服嗎-高雄安祖先神主牌位神位對年合爐擇日-台灣有名-台大寫很多書權威馮巖筑老師第134篇b
一般女性在出嫁後，不管有沒有離婚，與未結婚前穿的孝服是不同的!!！
為什麼呢？是因為女性出嫁時，有辭祖。所謂辭祖就是拜別祖先，告知祖先要出嫁了，向祖先辭行。
這是女性最後一次拜娘家祖先，以後回娘家只能用手拜拜，不能拿香拜拜了！除非娘家長輩的喪事才可以再拿香！
而且，當新娘時進夫家，要先拜夫家祖先，叫拜祖，拜過夫家祖先才能進新房。既然已經拜過夫家祖先，禮俗上就是夫家的人了。俗話說：各家祖先各家拜，就是這個意思！
若是未出嫁的女性過世往生，則不可在家裡安設靈位，也不可安設臨時靈位(有些人認為先在家裡安設臨時靈位等對年後再安至佛寺或靈骨塔，這是不對的。)，須直接安至佛寺或靈骨塔。
女兒可以拜祖先牌位-承接祖先牌位神主牌位靈位-拜雙姓祖先-拜雙姓公媽-為什麼要拜祖先牌位神主公媽牌位靈位-合爐對年-對年合爐-出火退神桌-擇日館推薦-高雄屏東-有名台大寫很多書權威馮巖筑老師第71篇b1
女兒可以拜祖先神主牌位或繼承祖先神主牌位嗎:
馮老師好：
我是獨生女已出嫁，爸爸怕他百年後，家中神主牌祭祀會帶給我困擾，前幾天沒任何儀式，將祖先神主牌燒掉，請問對爸媽他們有什麼影響嗎？祖先們會不會從此居無定所？謝謝！
馮巖筑老師答:
家裡奉祀祖先須要奉祀神明嗎?安祖先須要安神明嗎?拜祖先須要拜神明嗎？高雄安神位-安祖先-祖先牌位-祖先神位-神主牌位-公媽牌位-公媽神位-台大寫很多權威-馮巖筑老師第70篇b
馮巖筑老師您好, 我想請教:
1..家裡想奉祀祖先 , 但我看一般人家裡都是祖先與神明一起奉祀 , 不過我和先生都覺得奉祀神明需與神尊有緣才請回家拜?.所以想暫以祖先為重 , 神明則以神桌畫像及安一個神爐奉祀 , 請問如此可以嗎?
2..會有所謂的"陰陽失合"嗎?
感恩!
搶拜祖先牌位-神主牌位-高雄安祖先神位-高雄安祖先神位-高雄安祖先牌位-高雄安祖先牌位-安祖先-神主牌位-對年-合爐-退神位-退神桌-擇日-馮巖筑老師-說拜祖先的故事-第67篇b
常見到不拜祖先牌位或丟棄祖先牌位 , 台南郭家子孫，卻為爭奪清朝道光年間的神主牌位，大房裔孫提告要求五房裔孫交出。
最高法院認定，牌位是全體子孫共有，判原告勝訴，神主位由各房子孫協議如何供奉，全案確定。
引發子孫爭奪的牌位，是生於清朝的郭家三世祖郭O蔭神主位，日治時期原供奉在台南的祖廳內，由郭的五房子孫一起供奉，後因祖廳年久失修倒塌，神主位就由子孫請回家中祭拜。
郭家祖先們原有約定，是由各房裔孫每年依房序，輪值奉請神主牌位到家中，於輪值期滿後，再通知下一輪值裔孫請回祭祀。不料，神主位在多年前，因三房裔孫輪值期滿後，不知四房聯絡方式，而誤通知五房。
然而五房卻將神主牌位長期霸占，輪值期滿也不交出，其他人多次請對方返還神主位，但五房裔孫都置之不理，迫於無奈，在取得其他37名子孫同意、授權下，郭家其他子孫提請「返還神主位」訴訟。
雙姓祖先-兩姓祖先-雙姓公媽-兩姓公媽-高雄安祖先牌位神位-屏東安祖先牌位神位靈位-神主牌位神位靈位-公媽牌位神位靈位-台大寫很多書權威-馮巖筑老師第55篇b
版權所有 , 嚴禁轉載
網友發問 :
馮巖筑老師，你好，請問:
先前有聽您說過一段話，人死後要有神主牌，這樣比較好。
我小的時候家中很窮，父母親都要去上班賺錢。有個沒血緣關係的叔公會煮飯給我吃照顧我，對我很好。可是他在我三歲的時候(約民國73年)他就過世了！但是至今，他對我的好，回想起來心中仍很溫暖。
辦喪事注意事項(二)女性女人媽媽離婚後往生過世名字可以寫進前夫家的祖先牌位？安姑娘牌位-高雄安祖先神主牌位神位對年合爐擇日-有名台大寫很多書權威馮巖筑139篇b
(本篇文章已經得馮巖筑老師同意，轉載自馮巖筑老師的著述)
現在工商社會女性自主的意識比較強，離婚的機率比農業社會時高很多，女性離婚後若往生過世，可以引靈將名字寫進前夫家的祖先牌嗎?這問題常常有客人提問!
因我在幫客人安祖先牌位時，常遇到客人有這個問題，所以撰寫此文解大家的疑惑。女性離婚後若往生過世，名字是不可以寫進前夫家的祖先牌位的，因生前已經離婚，往生後禮節上已不是同一家人，所以不能寫進去。
有客人問: [媽媽跟爸爸已離婚多年，現在媽媽往生，若小孩向祖先神位上香稟告擲杯，這樣可以將媽媽的名字寫進歷代祖先牌位裡嗎?]
答案是不可以的，女性沒有結婚而往生過世也是不可寫進歷代祖先牌位裡，禮俗上稱[姑娘仔]，都要送佛寺或靈骨塔，以前稱為[送菜堂]，也就是送佛寺佛堂的意思，因以前農業社會沒有靈骨塔只能送去佛寺佛堂菜堂。女性離婚往生過世也是同這個道理，也是不能寫進去的，即使在歷代祖先牌位前擲杯同意後也是不能寫進去的。因生前已離婚沒有在一起，往生後當然也不能在一起的。
為什麼要拜祖先-為什麼要拜祖先牌位-祖先神主牌位-神主牌位-神主牌-公媽牌位-公媽-神位-祖先神主牌位繼承-繼承-高雄退神位-高雄退神桌-出火-寫-安神位-安祖先-安公媽-安神主-牌位-神位-對年-擇日-老師-推薦-禁忌-注意事項-常見問題-台大高雄寫最多書權威-馮巖筑老師第141篇b?
為什麼要拜祖先牌位神主牌位 ?
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
中國人認為人死後有靈魂，只是由這個世界到另一個世界，而且會時常回陽世看自己後代子孫。經過幾千年的傳承與演變，成為今日之習俗。
祖先牌位須有名字：
若無名字，則靈魂不能入家門，等於是孤魂野鬼，後世子孫祭祀，也不能享用得到。因民間習俗認為家家戶戶之大門有門神，祖先牌位裡沒有名字則門神不會讓其入門。
高雄退神位-高雄退神位-退神桌-安神位-祖先公媽神主牌位神位-出火-對年合爐-擇日-不拜-化掉燒化燒掉-位置安置-遷移移動分家處理-神明佛像金身寄放暫時-老師推薦-台大寫很多書權威馮巖筑老師142篇b
神明神像佛像不拜與祖先牌位神主牌位不拜如何處理 :
馮巖筑老師您好:
請問不要拜的神明神像金身佛像或祖先牌位神主牌位，應該如何做處理會比較洽當?
馮巖筑老師答:
千萬不要退神，沒處理好退神，反而會有一些麻煩！
高雄安神位-高雄安神位-高雄退神位-高雄退神位-高雄退神桌-出火擇日-寫安祖先神位-安祖先牌位-安公媽-安神主牌位-安神主牌-分靈-對年-合爐-合爐-合爐-擇日-老師推薦-禁忌-注意事項-常見問題-台大寫很多書權威-馮巖筑老師第143篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯：
1..拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
2..神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
3..神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
高雄安公媽-高雄安公媽-高雄退神位-高雄退神位-高雄退神-高雄退神桌-出火-安神位-安祖先-祖先牌位-神主牌位-神主牌-對年合爐-擇日-老師-推薦-禁忌-注意事項-常見問題-馮巖筑老師-第144篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
高雄安祖先對年擇日-高雄安祖先對年擇日-高雄退神位-退神-退神桌-安神位-出火-擇日-安祖先牌位神主牌位安公媽牌位-對年-合爐-擇日-寄放-暫時寄放-老師推薦-禁忌注意事項常見問題-馮巖筑老師第149篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
高雄安祖先對年-高雄安祖先對年-高雄退神位-高雄退神-退神桌-安神位-出火-擇日-安祖先牌位-神主牌位-安公媽-安祖先-對年-合爐-擇日-老師-推薦-禁忌-注意事項-常見問題-馮巖筑老師-第148篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
高雄安祖先擇日-安祖先牌位-安公媽-神主牌位-對年合爐-對年合爐-煹爐-擇日-老師推薦-安神位-退神位-退神桌-神位出火-擇日-禁忌-注意事項-常見問題-台大寫很多書權威-馮巖筑老師第147篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
高雄安祖先-高雄安祖先-高雄安祖先-高雄退神位-退神-退神桌-安神位-出火-擇日-安祖先牌位-神主牌位-安公媽-安祖先-對年-合爐-煹爐-擇日-老師-推薦-禁忌-注意事項-常見問題-馮巖筑老師-第146篇b
本篇文章內容 , 嚴禁任何形式轉載 , 也不能有任何引用或類似文章或列印 , 否則須負法律責任
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
高雄安神位擇日-高雄安神位擇日-高雄安神位擇日-安公媽-高雄退神位-退神桌-出火-安神位-安祖先-牌位-對年擇日-老師推薦-禁忌-燒化火化燒掉-注意事項常見問題-台大寫很多書權威馮巖筑老師第145篇b
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生(通靈)、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗，拜祖先安祖先安神位須注意不可以犯錯。
拜祖先是中國人的風俗，很多人不拜神或沒有宗教信仰，但對於拜祖先則是相當重視。祖先牌位放在神桌的位置，各地習俗不同。若只有拜祖先沒有神明金身或畫像，則祖先宜放在中間。閩南臺灣人把祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊，神明金身則放在吾人面對神桌的右邊。客家人常認為祖先牌位，上面寫上歷代祖先姓名，奉祀在神桌的中間。金門人祖先牌位放在吾人面對神桌的右邊，神明金身神像放在吾人面對神桌的左邊，表示祖先位尊。不過依我的經驗，最好的二種方式是：
一、神明金身在中間，祖先牌位在吾人面對神桌的左邊。
二、神明金身在吾人面對神桌的右邊。祖先牌位放在吾人面對神桌的左邊。兩者方式皆不錯，如果不是此二種方式，依我在廟裡當筆生（即桌頭）、乩生的經驗，若家中有供奉神明時，祖先牌位坐的為尊位（大邊），祖先會不好意思，不敢上去坐，子孫拜東西時也不敢去吃。
依本人當了數十年的筆生（即桌頭）、乩生、領旨著善書，領過玉旨、懿旨、道旨、佛旨、觀音佛旨，與當高雄市易經玄空堪輿協會理事長的經驗：
Ａ、看方位：看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
